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佛说人生感悟名言名句
有僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山原不动，浮云自去来。”——《宗教箴言录》
三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心。《华严经》卷三十七，十地品诸法无法体，而说唯是心。不见于自心，而起于分别。《入楞伽经》卷十
染指了红尘，失去了自己。
凡学佛之人，无论在家出家，皆不得以安受坐享为应分，务必随位随力，日作其资生利人事业，不得荒废偷惰。太虚《学佛者应知行之要事》
【无价宝与大智慧 欲求无价宝，必须下沧海；欲得大智慧，师书加自悟。
身体有病，要靠医生来诊疗；心灵有病，要靠自己来医治。星云《佛光菜根谭》
拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。——唐·洞山良价
如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。
当看到别人因为我们的帮助而得到幸福时，我们自己也会因此而感到满足。
失眠的晚上，看见月光湿淋淋地浇在枕侧，真是极有情味的事。在乡间的小路上散步，夜色是清凉的，夹杂着各种植物的清香，于悠闲之中抬头撞上月亮寂静的眼，身心俱空，却不仅有情味，还有禅意了。可惜的是有时候小路上的蚊虫十分厉害，走一会了难免要在身上乱抓，真是扫兴煞风景之事。
当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
心如净明镜，鉴物未尝私。“四十华严”卷十二
恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险，因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁也救不了你了，你是在自焚。
佛说：爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
这世上，最为难得的，是清趣，是雅致，是素心。
佛言：“即心即佛。”又说：“非心非佛。”人的心灵时时都在受到污 染，物欲横流，人心不古。做人时时都要修心修德，不做恶事，哪怕是最 小的恶；多行善事，虽然是最小的善。这是一种修身修德，自我提升。
眼界，注定心的格局；格局，框定人生的命运。眼界有多宽，心就会有多宽。井底之蛙，只能看到井口那么大的天空，自然而然无法体会到小鸟口渴的滋味。一个人，不仅要有知识，还要有所见识；少见多怪者，常是烦恼的制造者。见得多，问题看得透，心结打得开，遇事善体谅，情绪能释放。
佛说“跋地罗地偈”摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。《经集》第四品，第十五章《执杖经》
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋坠地狱，公平正直进天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿天穷通日日忙。休得争强来门胜，百年浑同戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。憨山《劝世文》
命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学燃意灯，自炼求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。《法句经》卷上，老耆品
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
【～前世～】人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？【佛说】：万物于镜中空相，终诸相无相。
信愿往生愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。《华严经普贤行愿品》
所谓顿悟，即是无念。何名无念，佛语有言，若见一切法心不染着，是为无念。简单地说就是，在顿悟的这刻，一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物，无他，无我，一切皆无的浑噩状态，即如同空明一般。
花间一壶酒，醉了匆匆过客，醉了缤纷的流年。心里的旧恨新愁斑驳成清浅的月色，苍老了容颜。对酒当歌，人生几何，只把这如花岁月，无名相思，赋予淡淡的清光，凄冷的寒禅。月影绰绰，冷风瑟瑟，夜的微凉透心入骨。