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知足与快乐的作文1
春去秋来，花开花落。岁月就这样流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋，有人喜欢享受当下，而我们应该做的是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。
不知足者常悲。有些人常常想做一些不可能的事，这样只会折磨自己，刻意去追求自己没有的，只会独生郁闷，自寻烦恼。追逐名利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己幸福，却在追逐名利的过程中丧失了原来的纯真和快乐。即便最终获得了成功，拥有了名和利，也无法获得心灵上的满足和快乐，何苦呢?很多人为了名利舍弃亲情、友情，成功之后的落寞让他们明白，自己已经失去了人生最重要的东西。但是失去的东西，再也无法找回，他们只能空悲叹。不知足者常悲，因此我们要学会知足，不要等到失去的时候才后悔莫及，独自悲哀。
知足者常乐。多想一下自己拥有什么，要学会知足，这样你才能获得快乐。苏轼“一蓑烟雨任平生”，他的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他没有自怨自艾，而是以豁达的胸襟来面对这一切，让人如何不敬佩?还记得陶渊明在官场的生活吗?他年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，29岁时走上仕途，但做官的时间很短。他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，他决定还家归隐。回到自己的老家宅院，他不是寻找一种姿态，而是在回归一种生活——过起了自由闲适的田园生活。虽然他们在仕途上没有取得太大的成就，但他们为后人留下了无尽的文学财富。不要老想着你没有什么，而要想到你拥有什么，你才会快乐。
曾经听过这样一句话：生活给予我们千百种生活方式，既然我们选择了其中，那么就走下去。如何走是你自己的事情，走到何时也是你自己的事情，既然都是你自己做主，干嘛要对不起自己，干嘛要临阵逃脱?你逃离的不是你的生活，而是真正的自己。也许一生真的不长，但是亦不必仓促地要把生活的滋味尝遍。不如在缤纷的红尘里，留一份从容，把颜色还给岁月，把纯粹交给自己。简单的拾得，平凡的你我，也许不需要明白太多，只要知足常乐就好。
人生就像一场梦，要做个好梦，就带着微笑，多看看自己拥有的，比如亲情、友情。如果你懂得这些东西的珍贵，怎么会不快乐呢?做人要知足常乐!
知足与快乐的作文2
老子道：“知足之足，常足矣。”意在说明人只有知足，才能快乐。
那么何以见得?
比如苏东坡，他一生任途坎坷，在巨大的浪里不断地沉浮，但依旧过得逍遥自在，不为波澜所打击。为什么?因为他知足啊，即使只有一箪食，一飘饮，他也能从容地道出一句“人间有味是清欢”，即便途中遇风雨，他也能吟咏自若，缓步而行，欣赏风雨的美景，在同行的人都忙乱之时，只是潇酒地往前走——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹权芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”面对突出如其来的遭遇，不怨天，不尤人，沿途的崭新风景，不才是自然送来的礼物吗?也许就是本着这样一种知足的心，苏东坡也才能在经历大起大落后，还能自若地游历山河，抛开功名，踏遍烟火地，觉得人间值得。
再提陶渊明。最熟知的便是其《饮酒》中的”采菊东篱下，悠然见南山”。他居住田园，每日只是与自然相处，自给自足，归途中的一座山，偶然采得的一朵菊花，在他眼中便是十分美好之事，他抛弃了官场，抛弃了荣华富贵，锦绣霓裳，没有了琼楼玉宇和山珍海味，他所拥有的仅仅是乡村的一间破烂的茅屋——但在他，他拥有的何止他所抛弃的?他拥有整个自然!归途中山鸟作乐，一瞥就见到南山，路上鸟语花香，抬头，是屋上升起的炊烟缕缕。他有的何其少，又何其多!于是陶渊明满足其间，过得洒脱又无虑。
再者如独守陋室的刘禹锡，虽称”陋室”，其间却与鸿儒作伴，素琴金经相与，陋室中也可以乐在其间;柳三变“偶失龙头望”，却能抛开杂念，回归本真，落第又如何?何况青春只一饷!于是他只愿让浮名都去了，只留下浅斟低唱，乐于其间，就算过得庸俗平凡，只要快乐，又有什么不好?他们知足，所以常乐。
如今我们的生活不也是如此么?就算现在生活苦多于甜，但只要想到苦中的甜——哪怕只一点，不也为平淡无奇的日常添了多彩的一笔吗?收获甜的时候，我们不也很快乐吗?所以何不知足?何不珍惜?只有我们真正为自己所有的而满足，才能常乐啊。
知足与快乐的作文3
人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满。对付贪欲最有效的办法就是知足常乐。
即使你拥有整个世界，你也一天只能吃三餐，这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡得安宁，蓦然回首也没有遗憾。
物质上永远不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引起的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结果是自我毁灭。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴涵着深刻的人生哲理，也是针对欲望越来，人越贪婪，越易致祸而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者不计其数。”
托尔斯泰讲过这么一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段插一根旗杆，只要你在太阳下山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足，太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力尽，一头栽在地上就再也没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祷告的时候说：“一个人要多少土地呢?就这么大。”
这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的东西也失去了。”
其实，我们每一个人所拥有的，无率是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归原主，都未可知，所以智者把这些财富统统视为身外之物。
卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望得到的东西南北，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，且要我们原谅自己，学得豁达一点。”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么你即使拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记得，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个农民也可以享受这简单的幸福，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
“身外物，不奢恋。”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达情怀。
希望大家都能够与知足常乐为伴，并与它为友，和它同行。相信我，只要你拥有了知足常乐这把金钥匙，自然而然，身边就会多了一个良师益友，它终将会带你走进一个新的美好的明天。
知足与快乐的作文4
俗语有云：“知足者常乐”。他就是说人少一些不切实际的欲望会感到快乐。当然，这么说也是有一点道理的。历史上那么多贪官污吏，从赵高到李林浦，从严嵩到和绅，其对钱、权无尽之贪欲，让他们走向灭亡，这是事实。历史上著名的亚历山大帝国，好比吹气球，吹的过于膨大，终有胀破的下场，这也是事实。
然而，我要说人是有追求的动物，无止的向上的追求是人类存在的意义。贪官污吏自当别论。如果亚历山大没有追求，马其顿也只是希腊北部一个小国，东征和帝国辉煌的历史将不复存在;如果朱棣没有追求，他就不会开启中国历史上最为传奇的永乐帝业;中国工农红军在以毛泽_为首的中国共产党的领导下，在陕北取得一块“二倍与奥地利国的土地”(斯诺语)。但是，倘若中国共产党人因此而“知足”，中国革命就会停滞不前，中国人民反帝反封建的历史任务之完成将大为受阻。由此看来，“不知足”保持向上的追求，实是成功的必要所在
更多时候，“知足”不但不能带“常乐”更会带来毁灭。拜占庭帝国创立了伟大的拜占庭文化，然而，中后期的帝国知足与已有的成绩，不思进取，落伍于世界，最终为奥斯曼土耳其帝国所灭;中国历史上的清朝，自命“天朝上国”不吸取外来精华，最终难逃灭亡。法国的路易十六，面对危机而不行改革，最终被法国大革命洪流淹没。他们无一不是“知足者”的代表，不思进步，只想守成。将原本雄厚的家底噬尽，除制造一个笑柄之外，别无贡献。
“知足者常乐”的理论用在我们的学习生活中，不是不行，而是万万不行。学习的过程本身就在于获取新知识、探求未知。，若时刻抱有“知足”心态，并为已取得的成绩而沾沾自喜，只会裹足不前，根本不可能取得实质的突破。我曾知道一位来自包钢一中的学长，一模成绩不错，但之后有了知足心里，不在积极进取，为其它事务分了心，最终高考成绩非常糟糕。由此可见，“知足”心里实乃进步之大敌，为治学者所万万不可的。
依我之见，知足未必“常乐”。人类发展之进步，正是因为每个人都有向上追求……我们不能沉溺在“知足”中，停步不前。