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关于佛的说说
人生中处处有小事，处处有烦恼。每个人都在不断地累积着令自己烦恼 的东西，每个人都在与一些无谓的小事做斗争，世上的事本身就很平常，没 有必要让一些小事占据你的内心。
佛说：见到美色，唯恐心受到**、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受**的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
应修不净观以除贪爱，应修慈悲观以除瞋恨，应修数息观以除疑惑，应修无常观以除傲慢。弥凯耶，得无常想者，则绝无我执；得无我想者，必可灭除我慢；如此当世可证涅槃。《即兴自说·弥凯耶经》是人淫欲多，为增淫欲而得解脱；是人瞋恚多，为增瞋恚而得解脱，如难陀、优楼频螺龙是。龙树《大智度论》卷二十一
【佛语】一切皆有因果。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。凡事太尽,则缘分势必早尽。人无善恶，善恶存乎尔心。刹那便是永恒。欲海无边。一切皆为虚幻。
据说我国现在有4.2亿网民，如果这个数字有依据，那就是说 全国近三分之一的公众都是网民。因为网络的虚拟性和多数网民身份 的隐秘性，个人认为，单个网民的网络发声多为心声，表露的情绪也 很少加以掩饰。从这个意义上说，网络声音更接近现实声音，网络民 意更接近于真实民意。
有人问：“什么最美？什么最乐？”师言：“宁静最美，安定最乐！这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦，且最崇高的境界。”——证严法师
调伏自心一行常隐覆，大力难调伏，害而不可见，轻动速流行。若人有智慧，调伏如是心，其人离魔网，则能到彼岸。《正法念处经》卷二十七
有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。——《坛经·顿渐第八》
龟虫畏野干，藏六于壳内，比丘善摄心，密藏诸觉想。《杂阿含经》卷四十二，第1167经
圆教以心无碍无尽为佛。延寿《宗镜录》卷十六
诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上！你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命啊！最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福！幸福快乐！
在一个社会化程度越来越高的社会，人们的生存对他人的依赖度也越来越高，因此，我们每一个人，其实都是“家狗”，有时能自由活动，有时被绳子拴着，像囚犯一样“劳动改造”，做什么或不做什么，都难以自主。“绳子”不是别的，就是我们享乐的欲望，欲望越大，这根绳子越粗，越难挣脱；相反，抓住吃饭本质的人，自由度最高。
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易人，怒则言难人 也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不 知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责 之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜， 虽欲自新而不可得，哀哉！
【每日一句佛说禅语】心中有佛，行中有法，法中有禅。
以仁义存心，以忍让接物。
在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
禅就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。
佛法其实很平凡，修行之道无非平常生活，饿了吃饭，困了睡觉。问题是许多人都做不到这一点，尤其当压力缠身时，心心念念都是烦恼，又何来吃饭睡觉的平常心？
了知自身，观心数法，若有喜相、愁相、瞋相、软相、坚相，知已能除，犹如金师善知冷热，不令失所。乐甘露味，虽处世法，身心不动，犹如须弥不为四风之所倾动。《优婆塞戒经》卷七．禅波罗蜜品
心是佛，不用将心求佛；心是法，不用将法求心。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。一《大珠禅师语录》
佛说：一切言语都虚假不实。为什么说一切言语都虚假不实？前面讲了，“一切念皆是邪念”，人的言语必然是表达内心的某种想法、某个观点，既然内心所思所想都是邪念，言语自然带着毛病。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
贪欲心没完没了，想超过所有的一切，于是就不断地产生贪欲。这个欲望心就是我们的妄想，就是我们的迷。洪应明在《菜根谭》中说：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！”的确，“一念清明”才能让人安心自在。
我不相信人性本恶，也不觉得人性本善，我认为人性中善恶并存。人的向善趋恶，取决于环境暗示，取决于如何引导，没有天生的恶人，也没有天生的善人。善恶的选择最终来自自我的觉醒，自我的觉醒又仰赖暗示和引导。恶塞其路，还是善行其道，就看如何去引领。