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秦汉时隐士，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。
黄古公经典名言名句精选
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。
贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。
君人者乃作乐以节之，使不失其和。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。
用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
军国之要，察众心，施百务。
夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。
根枯枝朽，人困国残。
信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。
贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。
贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。
与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。
夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。
仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。
事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。
体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。
治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。
用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
含气之类，咸愿得其志。
一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。