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戴德活跃于汉元帝时，是后仓的四位弟子之一，曾任信都王（刘嚣）太傅。他是今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。 徒弟有同乡人桥仁。
戴德经典语录名言
小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
可言不信，宁无言也。
面誉者不忠，饰貌者不情。
孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
无绵绵之事者，无赫赫之功。
礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。