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第一篇: 中国童话故事
21世纪迎来“20年代”。从今天开始的2020年,注定是一个具有特殊意义的年份。
这一年,是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年,中国要实现第一个百年奋斗目标。全面消除绝对贫困、首次火星探测任务、5G全面商用……一系列国家大事和民生关切,让2020年备受期待。
这些时间节点很关键
——全面建成小康社会
在迎来庆祝新中国成立70周年之后,对于中国而言,2020年又将是一个新的时间坐标。2020年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年,中国要实现第一个百年奋斗目标。
2020年3月,全国两会将在北京召开,关键的时间节点,中国将要如何规划这一年的发展蓝图,备受期待。
——全面消除绝对贫困
伴随全面建成小康社会,2020年,绝对贫困也将在中国全面消除,千百年来困扰中华民族的绝对贫困问题即将历史性地画上句号。
过去40年,中国完成了卓越的经济转型,8亿多人成功脱贫,这是人类发展史上具有里程碑意义的重大成就。
在此背景下,中国将在2020年打赢脱贫攻坚战,确保现行标准下农村贫困人口实现脱贫、贫困县全部摘帽、解决区域性整体贫困,做到脱真贫、真脱贫。
这些大事很重要
——中国健儿出征东京奥运会
2020年,日本东京将成为亚洲首个两次举办夏季奥运会的城市,体育迷们即将迎来奥运盛宴。
根据东京奥组委消息,第32届夏季奥林匹克运动会(东京奥运会)的开幕式和闭幕式分别于2020年7月24日和8月9日举行。
2016年里约奥运会之后,在又一个4年的奥运备战周期中,中国健儿厉兵秣马,奋勇争先。2020年的东京“大考”,他们已经蓄势待发。
——中国首次火星探测任务
在2020年,中国首次火星探测任务将提上日程。
按照计划,2020年,中国将通过长征五号发射火星探测器,并通过一次发射实现火星环绕、着陆和巡视探测。探测器发射后,大约需要经过7个月左右时间的飞行抵达火星。
火星是太阳系的行星之一,大约每隔26个月就会发生一次“火星冲日”,这时火星与地球的距离会达到极近值,这段时间可以使用较小的代价将探测器送往火星,因此人类的火星探测活动通常也会每隔26个月出现一次高潮。在2020年就有一次“火星冲日”的机会。
——京沈、京雄等多条高铁开通
在2020年,被誉为中国“新四大发明”之一的中国高铁,将迎来京沈高铁、京雄城际铁路等多条重磅新线。
其中,京沈高速铁路连接北京市与辽宁省沈阳市,正线全长698.294公里。按照计划,京沈高铁将于2020年底全线通车。届时,北京至沈阳运行时间将由4、5个小时缩短至2.5小时。
而京雄城际铁路则起于北京西站,终至河北省雄安新区,正线全长106公里,预计2020年底投入使用。该线路建成通车后,对于促进京津冀协同发展和支撑建设雄安国家级新区具有重要意义。
——中国走进“空间站”时代
在中国航天的“超级2019”之后,中国航天又将开启“超级2020”。2019年12月,中国航天科技集团有限公司总经理、党组副书记袁洁透露,中国将于2020年建设长期有人照料的近地载人空间站。
据载人航天办公室消息,我国载人航天空间站预计在2022年左右建成,可支持3名航天员长期驻留,在轨运行10年,将向国际社会开放合作,提供全球共享的空间应用平台。
作为执行载人航天空间站工程中发射空间站核心舱的主力火箭——长征五号B运载火箭预计将在2020年迎来首秀,这也将加速我国载人空间站建设的步伐。
——北斗导航覆盖全球
备受关注的北斗导航也将在2020年迎来新进展。
根据北斗三号系统提供全球服务一周年有关情况发布会的消息,2020年6月前,中国计划再发射2颗地球静止轨道卫星,北斗三号系统将全面建成。
2019年12月,中国航天科技集团有限公司总经理、党组副书记袁洁透露,2020年,北斗导航卫星全球系统将建成由30颗卫星组成的混合星座,服务范围延伸至全球,真正做到“中国的北斗,世界的北斗”。
这些民生热点要知道
——5G网络将覆盖所有地级市
2019年,中国正式启动5G商用,这让人们对于5G时代的生活充满期待。
全国工业和信息化工作会议提出,稳步推进5G网络建设,深化共建共享,力争2020年底实现全国所有地级市覆盖5G网络。
国际数据公司(IDC)预测,到2020年,5G智能手机出货量将达到1.9亿部,占总出货量14亿部的14%,同比增长1.5%。
无人驾驶、AR演唱会、服务机器人……5G,不只是比4G多1G。伴随着全国所有地级市覆盖5G网络,更多人将享受到5G带来的高速率、低时延的上网体验,见证一系列产业的变革。
——港澳台居民可在内地(大陆)参加社保
2020年起,港澳台居民也可在内地(大陆)参加社保了。
2020年1月1日起,《香港澳门台湾居民在内地(大陆)参加社会保险暂行办法》施行。
《办法》将在内地(大陆)就业和在内地(大陆)居住未就业的两类港澳台人员纳入适用范围,并规定在内地(大陆)就业的港澳台居民应当参加五项基本社会保险。依照《办法》,参加社会保险的港澳台居民,依法享受社会保险待遇。
新政策的推出,无疑将大大提升港澳台居民的融入感和获得感。
——新版国家医保药品目录启用
伴随新版国家医保药品目录2020年1月1日正式启用,群众的医药费用负担将进一步减轻。
经过调整,新版目录共收录药品2709个,与2017年版相比,调入药品218个,调出药品154个,净增64个。
值得注意的是,有70个新增、27个续约药品共计97个药品经过谈判进入医保目录,平均降价60.7%、26.4%。更多患者将享受到降药价带来的实惠。
这些时间节点要关注
——抗美援朝战争70周年
1950年10月19日,中国人民志愿军跨过鸭绿江,奔赴战火纷飞的前线,踏上抗美援朝、保家卫国的战场。抗美援朝一仗,打出了新中国国威,也打出了新中国的和平环境。
但在那场战争中,成千上万的志愿军战士在战场牺牲,每一个热烈燃烧的忠魂之中,都蕴藏着一种不屈不挠的民族精神。
——深圳经济特区成立40周年、上海浦东开发开放30周年
一个是新中国主动拥抱世界的试验田,一个是近代以来外界接触中国的重要窗口,深圳和浦东的发展,是中国改革开放的一个缩影。
回顾2019年,从深圳先行示范区到上海自贸区临港新片区,改革的号角再次吹响。站在新的历史节点,我们在回顾筚路蓝缕创业路的同时,也期待两地在新一轮的改革开放中,描绘出新的蓝图。
——上交所30周年
1990年11月26日新中国成立以来在中国大陆开业的第一家证券交易所——上海证券交易所正式成立。
上交所30年的快速成长,也是中国资本市场深化改革的一个缩影。回顾30年,中国资本市场从无到有、从小到大,成为全球重要的新兴市场,为中国经济社会发展做出重要贡献。
——“东方红一号”发射成功50周年
1970年4月24日,中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功。
回望过去50年,我们不仅看到了中国航天事业的巨大飞跃,更也看到了中国人“敢上九天揽月”的豪情壮志。中国航天的“超级2020”,更受期待。
第二篇: 中国童话故事
我们与王娅告别。
她走了，得知遗体捐赠批准后，她闭上了眼睛。哀乐低回，她静静地躺在鲜花中间，睡得安详。被病魔席卷的身体已经只剩骨头，然而她的嘴角始终含着心愿已了的笑容。
2019年1月，西青区公证处为她办理了身后事的公证，将她的全部遗产都用于公益事业，圆了她最后的一个愿望。
今天， 她在笑。爱她的人，在哭。
今天，一座城为她送别。
庄严肃穆的告别仪式上，陌生或熟悉她的人们从四面八方赶来聚在一起，再听一听她的故事，再看一看她的容颜，送她最后一程。
单身的王娅，从来不孤单!
她守护别人的同时，也有无数人默默守护着她。
曾经负责她日常健康检查的西青区中北镇社区医院的医护工作者们，安静地站在告别的人群中。今天，除去在岗人员，他们几乎全员到场。其中，一位短发女性眼泪一直不断。她是王红梅，王娅的家庭医生负责人。在王娅与病魔抗争的日子中，她是医生，也是朋友。“每次帮她输液后，总要跟她聊上几句，帮她浇花，陪她看电影。她走了，让我帮她下载好的电影还没来得及看呢……”王红梅说到这里，再次哽咽。
第三篇: 中国童话故事
考察历史人物：毛*东毛*东(1893年12月26日-1976年9月9日)，字润之(原作咏芝，后改润芝)创立者。从1949年到1976想。毛*东担任过的主要职务几乎全部称为「***」，所以被尊称为毛*席。毛*东被视为现代世界历史中最重要的人物之一。
关键词：早期 发展 马克思主义 毛*东早期的政治思想
一 思想的发展
毛*东从小就有一种不屈的反抗精神，从《毛*东自传》可以看到，不服父亲管教的他甚至又一次以离家出走来表达自己的不满，随后父亲的态度也有所缓和，这次出走也让他尝到了反抗的甜头;但更为重要的是在他的脑子里埋下了了一种思想，一种不屈不挠的品质，可以说这为他日后进行艰苦卓绝的斗争埋下了伏笔。幼年的毛*东还有另外一个思想特点，那就是他同情贫苦农民，虽然这也受到父亲的反对，但对已尝到些许甜头的他几乎不起任何作用，对农民的关心可以说为他日后对农民革命问题的研究打下了一定的思想上的感性基础。
但青年时代毛*东的思想并不是也不可能是健全的，他最初崇拜资产阶级改良领导人康有为和梁启超，随后便是旧民主主义革命的领导人孙中山，继而为新文化运动的领导陈独秀和胡适与党的早期缔造者李大钊，从这些变化可以看出青年时代毛*东的思想还是有着一定的可塑性，而且还有选择性的接受他人的主张;不过随着思想的成熟以及对马克思理论的学习，他逐渐成为一位忠实的马克思主义者，并沿着这个思想之路坚定不移地走下去，这也标志着毛*东思想的成熟。
二 对农民的关注
从毛*东发表的第一篇正式的政治文章《中国社会各阶级的分析》开始，他便以自己透过现象看本质的眼光来表达对中国这个自古以来最庞大的群体的特殊的关注。文中，毛*东运用马克思主义原理，结合中国实际现状，综合分析了中国现存的各阶级特点，论述了“谁是我们的朋友和敌人”的问题，同时也提出了团结农民的主张。这在当时右倾机会主义和“左”倾机会主义都忘记农民的背景下是很有必要的，也反映出他远见卓识的眼光以及独到而重要的思想。次月，在经过三十二天的实地考察后，毛*东发表了专门针对农民运动的《湖南农民运动考察报告》，直接将农民作为对象，足见他对农民的关心和重视。文中，毛*东热情赞扬农民运动为“四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋”，指出“国民革命需要一个大的农村变动”，“没有贫农，便没有革命。若否认他们，便是否认革命”，并描述了农民在农民协会领导下做的十四件大事。这些不仅科学地分析了农民各阶层，成功地预见农民运动在中国革命中的伟大作用，而且进一步印证了毛*东的思想的正确性和实用性。而这所有的"一切都是基于对农民的研究。
《国民革命与农民运动》的发表标志这毛*东对农民问题的研究又上升了一个水平，文章开篇便指出“农民问题乃国民革命的中心问题”，农民问题便被提上了一个新的高度，而他也更深层次的讨论了革命与农民之间的密切关系。
毛*东在发表政治文章的初期便表现出对农民的极大关注，这并不是偶然，而是中国现状的真实写照与他结合中国实际国情灵活运用马克思原理共同作用的结果。这也反映出中国国情与农民的重要关系，这不仅在八十余年前是这样，在今天更是这样。农民始终是中国最庞大群体(至少到目前还是这样)，关注中国问题在很大程度上就是关注农民问题，而这也促成了毛*东思想的进一步发展。
三 武装夺取政权
毛*东在发表对农民的紧密关注后，随着国*党对共产党的迫害加剧，便开始了下一轮的思考：党的未来究竟该往哪个方向走?《中国的红色政权为什么能够存在》的发表提供了初步答案——“工农武装割据”，文章指出“虽有很好的工农群众，若没有相当力量的正式武装，便决然不能造成割据局面，更不能造成长期的和日益发展的割据局面”，在主要研究农民问题后，他又将工农问题同武装割据联系起来，开启了又一理论与实践紧密结合的创举，这个大胆的创新不仅给党指明了方向，而且挽救了濒临绝境的中国革命，并为毛*东思想增添了新的内容。而在他的另外一篇思想经典《星星之火，可以燎原》中，毛*东理性的提出要透过现象看本质，审时度势地提出在农村建立红色根据地以及游击的战术。这可以说是将他对农民的关注和战速思想完美的结合起来，从此中国革命便从本质上焕然一新。
四 从改良主义者到马克思主义者
毛*东并非天生是一个马克思主义者, 在接受马克思主义之前, 他曾经是一个具有自由主义倾向改良主义者。这一点不难从他创办的《湘江评论》的“创刊宣言”中看出: 自‘文艺复兴, 思想解放, 人类应如何生活?’成了一个绝大的问题。从这一问题加以研究, 就得了‘应该那样生活’‘不应该这样生活’的结论。
一些学者倡之, 大多民众和之, 就成功或将要成功许多方面的改革。经过实践探索，毛*东彻底告别了杜威和胡适的自由主义和改良主义,从思想和行动上完成了向马克思主义的过渡。
由此可见，毛*东思想既是实用的，又是超前的;既是马克思理论的，又是与中国实际的完美结合;既是个人的，又是全中国的。他在发展思想是所用的方法在今天仍值得我们去借鉴，尤其是实地考察和实事求是。更值得学习的还是那种创新精神，马克思理论虽然不是毛*东首创，但他通过学习和研究，结合具体国情，发展出毛*东思想，是使中国革命为之一新，并最终挽救了革命。没有创新就没有出路，乃革命发展之本!
参考文献：
《毛*东传》，(美)特里尔 著，2006;
《中国社会各阶级的分析》，毛*东，1925;
《湖南农民运动考察报告，毛*东，1928;
《星星之火，可以燎原》，毛*东，1930
第四篇: 中国童话故事
中国人的哲学理念与西方人的哲学理念有很大的不同。
西方哲学从对自然、宇宙的思考认识开始，自苏格拉底、柏拉图始转移到对人的理念、精神的研究，但着眼点还是外向的。并且使用的方法也是以数理逻辑为基础，来思辨人的精神之于宇宙，乃至宇宙之外的本质性问题。
中国哲学的出发点关注的是人本身，哲学就是为了提高人的心智，哲学的思考和最终追求都是为了最终达到“天人合一”。
做一个不太恰当的对比，或许更容易理解这一点。印度佛教的释迦牟尼认为人生是苦难的根源，佛教修行的真谛最终要脱去今世的皮囊。西方哲学的鼻祖柏拉图则说过，身体是灵魂的监狱。***也往往为今世忏悔以求来生。
而中国的儒家一般把人生境界分为四类：最低一类类似原始社会的自然人，按照本能去生存。第二类就是芸芸众生的普通人。第三类是的能够舍利取义的“贤人”，达到了道德境界。最后一类则是达到了“天人合一”境界的“圣人”。但是特别需要注意的是，儒家的“圣人”并不像西方的上帝经常会显示神迹。“圣人”所做的事与常人并无不同，只是常人是在蒙昧状态下做事，而“圣人”对自己所做的事有深刻的认识和理解。在这一点上，中国哲学显示了浓厚的入世的味道。所以说中国主流哲学是提倡和追求“天人合一、内圣外王”的人生哲学。
中国人的哲学理念和文化几千年来也出现过很多流派，它们相互影响、相互争执、相互继承。其中有代表性的是儒、释、道，下面简单论述各家的特点。
道家哲学的出发点是全性命。以老庄为代表的道家哲学有三个阶段：第一阶段是逃避，比如隐士的遁迹山林。到了老子的第二阶段还是全性命，但是我们读五千言《道德经》觉得富有哲理，很多理论在今天都可以作为我们的行动指南，是因为老子讲的面对宇宙变化的万千法则，应以“无为”的方式去顺应自然法则，从而达到全性命的目的。到了庄子的第三阶段依然是全性命，只不过《逍遥游》中展现的空灵、飘逸，是庄子追求在精神王国的翱翔，因而可以看淡俗世的生死，实质也是一种遁世，只不过不是遁迹山林，而是从现实世界进入到精神世界。
道家的出世哲学不可能与政治联姻，因而也成为不了中国社会政治文化的主流思想。只是在公元三世纪之后的三四百年里，因为政治黑暗、社会动荡，又重新受到文人阶层的追捧。如东晋、南北朝时期玄学的兴起，文人、隐士的清谈，其实是社会历史的必然产物。
佛教自汉代传入中国，对中国哲学和文化的最大贡献是引入了“宇宙心”。儒家哲学只讲“人心”，没有“宇宙心”。道家所讲的“道”虽然按老子的说法“玄而又玄”，但也没达到“宇宙心”。
佛教发展到唐代出现了“禅宗”，后来在中国发展成最有影响的佛学。禅宗因为两个著名的偈子分裂成南北两宗。北宗的神秀“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃”，其实该偈子强调的是宇宙心(佛性)，但北宗却在中国逐渐式微。南宗的慧能“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”，强调的是“无”，这一思想与道家思想的“无”是一致的。禅宗慧能一支的南宗，后来发扬光大，其实是佛家思想与中国本土的道家思想的高度结合，这也说明华夏文化对外来文化强大的同化能力。佛学思想后来又影响了儒家思想。其实，在同一块土壤上，很多不同的文化最终将相反相成、殊途同归。
佛家思想也如同道家思想一样，在中国历史的大部分时间里，没有成为中国的主流文化和思想。
一个政权为了维护自身的统治首先想到的是统一思想。秦朝统一之后，除了一贯延续的法家思想，对其他思想采取严苛的禁锢，一焚了之。其实高压统治往往不能持久。秦朝只有短命的十几年。
汉代董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”从思想上与李斯的意见一致，但做法上却和缓的多。董仲舒的建议不禁私学，其他思想和文化可以存在，但是想从政做官则必须学习儒学和六经。有了和政治的联姻，在政府的大力扶植和提倡下，儒家思想和儒家学说才在之后的二千多年里成为中国人的哲学和文化传统，几乎始终没有被动摇过。
儒家的哲学思想二千多年来基本上延续孔孟思想，儒家的基本思想在这里就不作重复了。直至宋明时期，以朱熹为代表的“理学”和以王阳明为代表的“心学”，对儒家的哲学思想作了进一步的丰富和发展。
“程朱理学”是由宋朝的程颐首创，朱熹是集大成者。核心可以用一句话来描述“理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也”。理是抽象的，是万物之本;而气是具体的，是物质世界的具体表现。这其实与西方柏拉图哲学的理念世界和感觉世界的观点是一致的。为了认识世界，朱熹提出的解决办法是“格物致知”，也就是从具体开始，扩大知识、提高自己。
“心学”是由程颐的哥哥程颢首创，经宋朝的陆九渊(陆象山)、明朝的王守仁(王阳明)而完成，王阳明是集大成者。其核心也可以用一句话来概括“心即是理”，宇宙是一个完整的精神实体，也就构成了我们经验中的世界。从这里我们可以看到西方哲学康德和黑格尔学说的影子。
心学和程朱理学的根本分歧在于：朱熹认为现实包含俩个世界，一个是抽象的，一个是具体的。而陆王则认为现实只包含心的世界。另外两者在方法论上也有显著差异：朱熹认为只有格物才能致知，人需要不断的学习才能提高。王阳明则说“致良知”，不忘初心，依照本心去做即可。
在对中国哲学的回顾之后说点题外的话。
中国自从被坚船利炮打开国门，生产力的形态从农耕文明迅速过渡到工业文明、乃至资本时代。西方资本主义国家几百年的发展历程走过的路在我们这里被压缩到几十年。社会的动荡和改革，必然带来思想和文化的不适应。
特别是世界进入到互联网时代，各种新思潮、各种新知识纷沓而至，知识的碎片化、信息间的相互矛盾极大地考验着我们的判断能力、接受能力。即便是已有的传统文化，也被进行着各种有时是完全相左的意见的解读。
因此，我试图通过对哲学的初步学习，对中西方已有的文化尝试进行一次形而上的梳理。另外，哲学固有思辨的方法论也有助于对新知识、新的信息的识别、判断和学习。对读过的知识通过自己的理解进行梳理、写成文字，倒也不是为了卖弄，只是为了方便自己更好的学习。分享出去，则是为寻找一些共鸣者，以飨自己。