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慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。
慧律法师的名言名句法语展示
人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。
佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
平凡乃是最不平凡的伟大。
佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。
一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
如果你在路上不知道要转弯，那就可能碰到路的尽头。
我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏着无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。
悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？
修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字——熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。
不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。
我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。
若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。
有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。
不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！
最高超的修养就是随顺众生。
大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
因果感应，如响应声，如影随行。
勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
对别人最好的教育，是你的一切言行。
正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。
佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。
圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。
障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。
菩萨不见人过，但见己过。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
语言是外在的思想，思想是内在的语言。
人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
智者，知幻即离；愚者，以假为真。
大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。
有幽默感的人就能享受人类的矛盾。