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关于宗教说说语录
真是一语破的，沙拉维教长不仅指出了穆斯林极端势力的真实意图，也道出了伊斯兰教这种宗教所特有的性质。
宗教建立在谦卑的基础上，荣誉则建立在自尊的基础上。如何调和这两者，这件工作得留给比我更聪明的人去做。作者：曼德维尔
凡是一种理想寄托的，无论什么组织，它的伟大，就是在於它的宗教狂热，和那不能容忍的固执精神，他们攻击其他的组织，并且坚信著人家都是不对的，只有自己才是对的。如果理想的本身合理，再加上这种武器，那么，这种理想，奋斗於世界之上，必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上，那是为促使其内部的实力提高。作者：希特勒
成道是人类尊贵，人类伟大的本质。它的确是那把钥匙……它是一把黄金钥匙。对于这个世界上任何想要具有宗教性的人来说，除了成道没有其它的方式。作者：奥修 出处：奥修传
宗教、社会、自然，是人类三大斗争的对象;这三者同时也是人类的三种需要。人需要信仰，所以有庙堂;人需要创造，所以有城市;人需要生活，所以有犁和舟。可是要满足这三种需要，就包含着三种斗争。人生的神秘的苦难，就来自这三种斗争里。作者：雨果 出处：海上劳工
公共图书馆应不分年龄、种族、性别、宗教、国籍、语言或社会地位，向所有的人提供平等的服务。
但死亡又确实如同一张有去无回的单程车票，没有人真能告诉我彼岸的消息。那些先我而去的亲友都像失信的人，他们饮过忘川之水后，或者都已经记不得我们这些被拉下的孩子，使得偶尔的托梦也变得那么难以置信。这个世界有无数种宗教教导我们怎样去认识死亡，如果没有一种给我承诺--我还有机会与我的亲友劫后重逢，那他即使许给我一切功名利禄，于我又有何用?作者：野夫 出处：坟灯
收藏一堆的经书以及各种象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士吗?因此宗教并不是为了逃避事实，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行举止，譬如自己是如何对待佣人，妻子和邻居的。作者：克里希那穆提 出处：生命之书
人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。作者：佚名
传统宗教权威瓦解已有两个世纪之久，而犹太人却仍然为此彼此勾心斗角。
一个相信上帝、天国或其他宗教形式的人，总是在逃避自己的真相。你难道没有见过一些信仰神祗、时常做火供、不停地持咒，但是在生活里却总是在欺骗、掌控、以不实和冷酷的态度对待别人的人吗?这样的人真的能发现神吗?这样的人真的是在追求神吗?神是可以藉由持咒或信仰而被发现吗?但人们还是每天到庙里上香，礼拜上苍，做尽所有的事来逃避自己的真相--这样的人你通常都很尊敬，因为他们跟你是一样的。作者：克里希那穆提 出处：生命之书
宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。作者：威廉·詹姆斯
乐观主义其实就是生命意志的自我肯定和自我陶醉。悲观主义者则已经意识到目前这种生命形态以及这个世界的可悲，并且试图要去超越自己和这个世界。所以悲观主义者产生了伟大而深刻的文学和艺术作品，更彻底的悲观主义者最终会走向宗教和神秘主义。与此相比，乐观主义者却很容易演变为物质主义者和享乐主义者，虚荣、奢侈和享乐就成为了他们生命中的主要追求。作者：张方宇 出处：单独中的洞见
世俗生活的所有方面，日常的工作、政治、家庭生活以及闲暇，都成为宗教的仪式化表达途径。如果没有仪式性的虔诚，就根本不会有逻辑形式。换言之，意义本身在根本上就是仪式性的，它建立于判断上合生活形式上的神秘一致性。所有世俗的活动，整个逻辑语法，都应当表达一种相应的虔诚、敬畏、尊重和感恩。
宗教因为人而存在，人却不会因为宗教而存在。出处：偶的神
把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。当然，就所论及的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。假如不把统治的魔力估计在内，很难相信大家会坚信不移。作者：王小波 出处：我的精神家园
文字是我们的宗教，愿我们继续倒行逆施。不要求两三年升半职，要求两三年出一本冷僻的书。心里一小撮火，身体离地半尺，不做蝼蚁，不做神，做个写字的人。作者：冯唐 出处：如何成为一个怪物
爱上一个人，一定要珍惜。 但珍惜的最好方式不是放纵而是克制。亲爱的女儿，不论任何时候，若你爱上一个人，哪怕是老爸最不喜欢的笨人、不自信的人、不上进的人--都还是要珍惜。爱是神秘的相遇，是不可逆的命运。只是我的意见，爱不要放纵。就像所有宗教都强调克制、修行、牺牲，才能抵达庄严的美。 这话你年轻时一定不懂，可是很重要。若你懂得珍惜和克制，就能收获更多的爱。在所有的克制里，身体尤甚。身体不是自己的，它是上帝借父母之爱而赠予，永不要轻贱它。你有多爱自己的身体，就有多爱自己。
如果美尚且不能使人醒悟，那么宗教也是枉然。作者：张方宇 出处：单独中的洞见2，作家出版社
虚无之外，还有迷惘，绝望，焦虑，没意思，荒诞性，反道德，无深度，熵增加，丧失自我，礼崩乐坏，垮掉的一代，中心解构，过把瘾就死，现在世界上谁怕谁……人们用很多新创的话语来描述上帝死了之后的世界。上帝不是一个，连罗马天主教会最近也不得不训示了这一点。上帝其实是代表一种价值体系，代表摩西十诫及各种宗教中都少不了的道德律令，是人类行为美学的一种民间通俗化版本。上帝的存在，是因为人类这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。这样，人在黑夜里的时候，上帝说，要有光，于是便有了光，人就前行得较为安全。作者：韩少功 出处：夜行者梦语
宗教还有更多的事情要做，那是传统，因为如果你不做，邻居们就会看出来，诸如此类的东西。
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。作者：南怀瑾
在宗教力量的感召下，这位烟毒犯不但改邪归正，并成为宣导戒毒的义工。
这是一座土木结构的藏式平顶建筑。大经堂里非常昏暗，更增添了它的神秘色彩，里面有许多大柱子，我和几个同学好奇地数了数，竟然有一百六十根！再仔细看，每根柱子都裹着彩色毛毯，交缀以刺绣飘带，上面还有各种剪贴的佛教故事呢。堂内是木板地，上面铺地毯，是喇嘛们打坐诵经的地方。大经堂的屋顶别具一格，各式各样的倒钟，玲珑别致的宝塔以及巧夺天工的**、金鹿等，把大经堂装饰得富丽堂皇而又富于宗教气氛。
一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。作者：胡适