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佛说短句
【佛学人生感悟经典语录】将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足，将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。
一人去深山中的寺庙找禅师问道。禅师问：你到这儿来是干什么的？那人说：我是来修佛的。禅师答：佛没坏，不用修，先修自己。迷则佛即众生，悟则众生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；经在路上，不在西天。
佛说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
行善和布施是为了拔除“自我”，持戒和修定是为了调御“自我”，修慧则为了破除“自我”。好比一面镜子，在被尘埃所蒙蔽的时候，人们没有办法看到自己的面目，但是尘埃一被拭去，就能再显镜的光明了。别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？因为我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。
当你倒霉时，你身上的阴性场态总是占主导，而阳性场态也是最弱之时，当阴远超于阳时，就会麻烦不断，祸不单行，此时遇见小人或撞见鬼都是常有的事。
狐假虎威只能得逞一时，日久必遭唾弃。
诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心，这些人对自己的生活感到不满足和失落，只要别人比他们生活过得好点儿，他们就受不了。如果他们能够安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多无谓的烦恼了。
佛的寿命不在长短，只要懂得生死之道，生也安然，死也安然。好好地活过，生命就具有无穷的价值。
逃避责任，寻求一生的清闲，就无法延续自己的慧命。
未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意。《华严经》卷三十一，十回向品
【每日一句佛说禅语】利生：水的存在就是利益。没有水，人与动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。《文殊根本大教王经》
见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做“照见五蕴皆空”。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
当制五阴，伏意如水，清净和悦，为甘露味。《法句经》卷下，沙门品
不论面对怎样的世界，都要保持安闲适意的自我。
行善、行孝，不能等。
禅非意想，以意想参禅，则乖；道绝功勋，以功勋学道，则失。——《圆悟佛果禅师语录》
非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，则无是非。听到任何是非，要视为修行之增上缘，万万不可堆积在心中长无明草。
非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所，不取诸法相，加是可得道。《阿陀耆婆经》
要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的屈辱。历史将赋予你 重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也 是自己对自己的验证。面对屈辱，要三思而后行，而不是鲁莽地凭自己的 一时意气用事。因为人在遭遇困厄和屈辱的时候，如果自己的力量不足以 与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做 无谓的牺牲。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
你若觉悟，就会“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”——宣化上人
不忍太多烦扰，轻起身小心离开。迈过大殿高高的门槛，阳光温暖干静。回眸，转身，又踏入尘世烟火。而心底却多了澄明与安适。蓦然明了，前世或许我就是禅房之内的一缕烟尘，今生浅落红尘成了路人。却终是纠结于一些隐约始末，因而记得。
佛说，用觉悟的心修行就是最好的修行，而离开生活本质的修行算不上真正的人世修行。