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程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
程颢经典语录及诗词名句
志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知、未学为已学。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
气之不可变者，独死生修夭而已。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
弘而不毅，则难立；毅而不弘，则无以居之。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么？
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。
为学大益，在自求变化气质。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。