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王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充名言语录精选：
蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
处颠者危，势丰者亏。
寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释。
太平之世多长寿人。
糊涂则不能明辨是非，就是十个微子弃官出走，五个比干被剖腹挖心，也不值得痛心。
贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。
受奖赏信任的，只不过是受到君主的赏识重用；遭惩罚怀疑的，也只不过是被君主斥责贬黜而已。
文人之笔，劝善惩恶也。
德行高尚的人容易招致诽谤，有才学的人容易遭受各方攻击。
入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，知此草木所此草木所不能用也。
有人才能超群，操行高尚，不被赏识，居于低下的地位；而有人才能低下，操行恶劣，却被重用，地位在众人之上。
丑的被显露而美的得不到表彰，只显出品行的缺陷，却看不见高尚的事迹。
所谓圣者，须学以圣。
泰山样的罪恶，君子不会有；毛发样的好事，小人不会具备。
处理事情的聪明与愚笨，操行的清白与污浊，是道德属性与才能的问题。
谗言伤善，青蝇污白。
事莫明于有效，论莫定于有证。
学问不经过平时的学习和积累，不能成名。
不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。
操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。
夫学者所以反情治性，尽材成德也。
说话会召来祸患，操行会招来耻辱，原因往往是由于他们是小人。
知今而不知古，谓之盲瞽;知古而不知今，谓之陆沉。
贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。
譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
贤臣事奉恶君，君主不想把国家治理好，贤臣虽尽心竭力去辅助他，终因操行和志向相反，不受赏识重用也理所当然。
人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。
人的性情有不教而能自我完善的，有教了而始终完美不了的。
有富贵的命，不求能自得。
奉行圣贤的学说，讲习仁义的学业，应该得到福佑。
学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴。