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字：而农，号：姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史、船山病叟、南岳遗民等。
王夫之名言名句大全：
情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。
吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。
乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
立圣人之言于此以求似，无不可似也。
唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？
苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
含情而能达，会景而生心，体物而得神。
小人之道，有必为，无必不为。
故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
君子之不自欺，诚惮之也。
道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
君知否？雁字云沉，难写伤心句。
意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？
知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
必为者，强物从我，求诸人者也。
私欲之中，天理所寓。
牧民之道，教养合而成用。
以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。